The collage movement was born in Marseille in February 2019. The impulse came from Marguerite Stern, a feminist activist and former FEMEN. Stern decided to show her outrage at feminicides by pasting A4 sheets of paper on public walls with the victim’s first name, the date and the cause of death written on it. She drew on the awareness-raising work of the collective “Féminicides par compagnons ou ex” (“Feminicides by life partners or ex-partners”). The first use of this form of action was thus exclusively to talk about feminicides. Marguerite Stern then moved to Paris in September 2019 and continued her activities there as the movement gradually spread throughout France. She founded the collective “Collage féminicide Paris”. Already in November 2019, tensions arose in the movement due to collages supporting sex workers and transgender people – individuals criticised by Marguerite Stern. In the following, she expressed transphobic views, which led to a split within the movement. Stern decided to leave the movement in November 2019. The movement then develops outside of France.
“You are not alone”
In Marseille, the first collages led a group of friends to create their own collage-movement in September 2019 based on the principle of intersectionality. It was originally called “Collages féminicides” (Feminicide Collages), but the name was changed to “Collages féministes Marseille” (“Feminist Collages Marseille”) after a month of existence, in order to not only talk about the issue of feminicide. We decided to be a movement in which no cisgender men participate.
There is no formal connection between the different collage groups in France. Each one functions according to its own rules. This is perhaps because the activity is carried out differently depending on the specific characteristics of the city where the group is located.
How the collages work in Marseille
We are a collective without any boss or hierarchy. If one of us has an idea for a sentence to put on a collage, it is proposed in the collective and either rejected or accepted. There are different reasons why a sentence should not be accepted. If the statement is not formulated clearly enough, this can lead to a discussion about an alternative formulation. If a term is misunderstood and may cause an unwanted debate, we look together for a more appropriate word. If the proposed phrase is racist, for example, it will be rejected immediately.
We then paint our validated sentences alone or in a group, usually in black, on white A4 sheets. We then gather on the street to paste our messages. For safety reasons, we try to be at least four people – one person keeps an eye on the surroundings, the others do the sticking. The special thing about our practice is that it disappears over time. It does not damage the wall and it is enough to just wait for the collage to disappear again. Depending on the season, the collages come off at a more or less rapid rate. Since it does not lead to serious damage, this activity is hardly punished. It can be sanctioned with police custody and/or a possible fine.
The choice of location for a collage depends on various criteria. First of all, the place of residence of the people that put up the collages, so that no one has to travel three stops on the metro alone to get home. If we have already done a lot of pasting in one neighbourhood, we try to do it further out next time. If there is a specific theme, we think about whether there is a neighbourhood or a place that is particularly suitable for this theme. In Marseille, there is the difficulty that some neighbourhoods are hardly or only with difficulty accessible, in which we then paste very little, because not all of us have a car or a driving licence. We also pay attention to whether there is graffiti on the walls, which we do not paste over out of respect for the artists.
We communicate a lot on social media and especially through our Instagram channel. Apart from that, we cannot say anything else about our ways of communication for security reasons. Our collective also participates in the organisation of demonstrations in Marseille such as those on the 8th of March, to mark International Women’s Rights Day. We also take part in workshops with young people about sexism or the actionism of collages. We also continue the tradition of the “feminicide walls” where we stick the first name, age and date of death of women and persons of gender minorities killed by partners or ex-partners during the year – for example “Laura 04.02.21 34 years”. This action is intended as a tribute to raise public awareness of the problem and also to denounce government and police inaction. Sometimes requests for help from victims or attempts to file a criminal complaint are rejected by the police. They are not being protected from their attackers, which can lead to their death.
Why this action?
We paste in the streets and at night because for us – as women and members of gender minorities – it is a place synonymous with danger. On the street at night, we have to be afraid of being harassed, threatened or attacked and this feeling is usually intensified by a lack of street lighting. Pasting represents a way for us to re-appropriate these places and also to mark our territory. Our collages enable other women and members of gender minorities to feel safer and less alone when they are out in the evening or at night. They also provide a means of signalling to potential attackers that we know to defend ourselves.
“Rapist, it’s your turn to be afraid”
The attractiveness of this means of action also lies in the broad public attention it can reach. Since the street is a public place, our messages are seen by people from different social classes, gender and age groups – they can reach practically anyone. From the woman who has been a victim of violence herself and is receiving support here, to the old, retired man who knows nothing about feminism and whom our message might make think, we are confronted with the most diverse reactions. Once, when we pasted “Have you talked to your children about consent?”, a woman asked us what “consent” meant. This gave us the opportunity to explain it to her.
The special features of Marseille
In Marseille, public space is characterised by the plurality of people, cultures, religions, social classes and political opinions. Accordingly, our actions are more or less appreciated depending on the neighbourhood we are pasting in. When we paste in affluent, middle-class or bourgeois neighbourhoods, we more often receive negative reactions because people think we are defiling their walls, while in lower-class neighbourhoods we are more often encouraged or, at worst, ignored.
In Marseille, there are other associations that use public space, such as “Cib Marseille”, a group that specialises in inline skating and gets women to dare to go to skate parks. Or “Les Déchainé.e.s” (The Unchained), a group that regularly organises group outings by bicycle and holds the so-called “Vélorution” (a play on words from vélo (bicycle) and révolution) . These are gatherings where public space is occupied by bicycles and which often explicitly take place without cis men.
The reactions to our actions
The reactions to our actions have been varied. We have been confronted with violence, some of it physical. Men – in most cases – do not agree with our actions or our messages. Once at the Old Port we pasted the phrase “laissez nos corps tranquilles” (“leave our bodies alone”) when a man approaches and then threatened us. We also received positive feedback as well as supportive reactions from men and women, especially in the course of demonstrations like the Pride parades. When we pasted “consentement même chez le médecin” (“Consent even at the doctor’s”) one evening, a man told us that he was a doctor and that we were right to paste this message. Also curiosity is expressed about the words used or about our approach.
“The planet is dying and so are women”
However, other people think that we damage or dirty the city walls and may react violently. We have even been physically attacked by men for this reason. We can also observe how our collages are accepted after being put up. In more bourgeois neighbourhoods they are torn down more quickly than in lower-class neighbourhoods, or they are removed by the city administration after calls from residents.
In Marseille, there have been rather positive reactions from city administration staff. Some have discreetly expressed their support and even used the visuals from the collages. However, our collages are still being removed by the city. Last summer, we had contact with the city administration when we made a campaign on our Instagram account with testimonies about assaults with GHB in Marseille bars.
Our different struggles
The issues we deal with are diverse. First and foremost are all kinds of discrimination, as feminism is strongly intertwined with this issue. Our struggles are reflected in our slogans, like “Feminist and anti-racist Marseille” or “Topless or burkini, I decide”. Sometimes we also paste ecofeminist statements, like “Patriarchy makes the earth infertile”, or phrases about ageism (“I am old, not expired”). The issue of feminicide remains extremely important to us. We keep addressing it in form of the feminicide walls, but also in our normal collages, when we paste sentences like “One is not born a woman, but one dies of it”, “Every 48 hours a feminicide in France”, “JEALOUSY DRAMA FEMINIZID”, or even “refused criminal charges = women killed”. We also deal with the issues of grossophobia and catcalling, for example through “My body is not TripAdvisor, you can keep your comments”, “Thinness is not a synonym for health”, “You whistle after your sister as well?” and “Leave our bodies alone”. In addition, we have supportive messages like “I believe you” that are always topical.
“Support for Planning Familial”
When it comes to sticking, we are guided by current events, whether local, national or international. For example, if there is police violence in Marseille, we see that as an issue where we can intervene publicly. We pasted when ministers were accused of rape and we pasted when those ministers were kept in the French government – “Sort your rubbish and don’t make ministers out of it”. If we have knowledge of a gynaecologist accused of rape, we organise a meeting on that. If there are no current discriminatory events, which is very rare, we have messages that are unfortunately always relevant, for example on sexism and sexual assault. Sometimes we also address those who tear down our collages and paste, for example, “The more you tear down, the more we paste!” or “You who tear down – perpetrator or accomplice?”. The list of our struggles and the themes of our collages is unfortunately endless and evolves over time.
(Translation: Fluko Meyer)
German and French translation of the text
Le monde des Colleureuses
de Collages Féministes Marseille
La naissance des collages
Le mouvement des collages est né à Marseille en février 2019 sous l’impulsion de Marguerite Stern, qui est une militante féministe et ancienne FEMEN. Elle a décidé d’afficher sa révolte concernant les féminicides en collant sur les murs des feuilles A4 avec le prénom des victimes, la date et les causes de leur mort. Elle s’est appuyée sur le travail d’information du collectif “Féminicides par compagnons ou ex”. La première utilisation de ce mode d’action était donc uniquement destinée à parler des féminicides. Par la suite en septembre 2019, Marguerite Stern a emménagé à Paris et a continué son activité dans cette ville tandis que le mouvement s’est progressivement étendu à toute la France. Elle a créé le collectif « Collage féminicide Paris ». Dès novembre 2019, des tensions apparaissent dans le mouvement, en raison de collages soutenant les prostitués et les personnes transgenres, des individus que Marguerite Stern critique. Par la suite, elle tient des propos transphobes ce qui va créer une scission au sein du mouvement. Elle décide donc de le quitter à partir de novembre 2019. Par la suite, le mouvement s’est développé en dehors de la France.
A Marseille, les premiers collages ont incité un groupe d’ami.es à créer leur propre mouvement de collage en septembre 2019 sur le principe de l’intersectionnalité. Au départ, il était nommé « Collages féminicides » mais le nom a été changé après un mois d’existence en « Collages féministes Marseille » afin de ne pas parler uniquement de la question des féminicides. Nous sommes un mouvement en non-mixité choisi sans hommes cisgenres. Il n’existe aucun lien formel entre les différents groupes de collages en France. Chacun fonctionne avec ses propres règles. C’est peut-être dû au fait que cette activité se gère différemment suivant les caractéristiques de la ville dans laquelle les groupes apparaissent.
Le fonctionnement des collages à Marseille
Nous sommes un collectif sans chef.fe et sans hiérarchie. Lorsque l’un.e de nous a une idée de phrase, on la propose au collectif qui la valide ou non. Il y a différentes raisons qui expliquent qu’une phrase ne soit pas validée. Si une formulation est peu claire cela peut mener à une discussion sur une reformulation de la phrase. Si un terme peut être mal perçu et créer un débat nous cherchons ensemble un mot plus adapté. Si la phrase proposée est par exemple raciste elle est instantanément refusée.
Ensuite, nous peignons nos phrases validées en général en noir, seul.e.s ou en groupe sur des feuilles A4 blanches. Nous nous réunissons alors dans la rue pour coller nos phrases. Nous essayons d’être au moins quatre pour des raisons de sécurité, une personne surveille les alentours et les autres collent. La particularité de notre pratique est qu’elle disparaît avec le temps, elle ne dégrade pas le mur, il suffit d’attendre pour que le collage s’efface et suivant les saisons, les collages se décollent à un rythme plus ou moins rapide. N’aboutissant à aucune dégradation sérieuse, l’activité est peu réprimée. Elle n’est passible que d’une garde à vue ou/et d’une possible amende.
Le choix du lieu de collage répond à plusieurs critères. Tout d’abord, le lieu de résidence des gens qui viennent coller, afin que personne ne prenne trois métros seul.e pour rentrer chez eux. Ensuite, si nous avons beaucoup collé dans un quartier nous essayons d’aller ailleurs. Si nous collons sur un thème précis nous réfléchissons à un quartier ou à un lieu qui se prêterait particulièrement à ce thème. À Marseille, la difficulté est le manque d’accessibilité de certains quartiers, où nous collons donc très peu car nous n’avons pas tou.te.s le permis ou une voiture. Nous tenons aussi compte de la présence ou non de tags car nous ne pouvons pas coller sur un tag par respect pour les artistes de rues.
Nous communiquons beaucoup sur les réseaux sociaux par le biais de notre compte Instagram. En dehors de cela nous ne pouvons pas dire par quel biais nous communiquons pour des raisons de sécurité. Notre collectif participe aussi à l’organisation de manifestations à Marseille comme celles du 8 mars à l’occasion de la Journée internationale des droits des femmes. Nous participons aussi à des ateliers avec des adolescent.e.s sur le sexisme et l’action des collages. Durant l’année, nous perpétuons également la tradition des « Murs des féminicides », où nous collons le prénom, l’âge et la date du décès des femmes et personnes issues des minorités de genres tué.es durant l’année par leur conjoint ou ex-conjoint, comme par exemple « Laura 04.02.21 34 ans ». Cette action se veut un hommage, afin de sensibiliser le public à ce problème et c’est également un moyen de dénoncer l’inaction du gouvernement et de la police. Parfois, des personnes se voient refuser leurs plaintes et par conséquent ne sont pas protégées de leur agresseur et cela peut entraîner leur mort. Pourquoi cette action
Nous collons dans la rue et pendant la nuit car, en tant que femme ou personnes issues de minorités de genre, il s’agit d’un lieu synonyme de danger pour nous. Dans la rue, la nuit, nous craignons de nous faire agresser et se sentiment est en général exacerbé par le manque d’éclairage public. Coller représente une manière pour nous de nous réapproprier ces lieux et ce moment et aussi de marquer notre territoire. Nos collages permettent aux autres femmes et minorités de genre de se sentir plus en sécurité en circulant le soir et de se sentir moins seul.e.s. C’est également un moyen aussi de signifier aux potentiels agresseurs que nous savons nous défendre.
L’intérêt de ce moyen d’action se trouve aussi dans la large audience qu’il peut toucher. La rue étant un lieu public, nos messages sont vus par des gens de classes sociales, de genres et d’âges différents ; ils peuvent atteindre tout le monde. De la femme victime de violence qui y trouve du soutien au vieux monsieur retraité qui ne comprend rien au féminisme et que notre message va peut-être faire réfléchir, nous nous trouvons face à toutes sortes de réactions. Un jour où nous collions « Avez-vous parlé de consentement à vos enfants ? », une femme nous a demandé ce que voulait dire « consentement », ce qui nous a donné l’occasion de lui expliquer.
Les particularités de Marseille
À Marseille l’espace public se caractérise par la pluralité du public, de la culture, des religions, de classes sociales et des opinions politiques. Ainsi, suivant les quartiers dans lesquels nous collons notre démarche est plus ou moins appréciée. Lorsque nous collons dans les quartiers bourgeois nous recevons plus souvent des réactions négatives car les gens estiment que l’on salit leurs murs et lorsque nous collons dans des quartiers plus populaires nous sommes plus souvent encouragé.e.s ou au pire ignoré.e.s.
À Marseille, il y a d’autres associations qui utilisent l’espace public comme « Cib Marseille », un groupe spécialisé dans le roller qui pousse les femmes à oser investir les skateparks et « Les Déchainé.e.s » qui organisent régulièrement des balades de groupe en vélo, dont des « Vélorution » qui sont des rassemblements occupant l’espace public en vélo souvent sans hommes cisgenres. Les réactions à nos actions
Face à nos actions, les réactions sont multiples. Nous avons été confronté.e à de la violence, parfois physique. Des hommes, en général, ne sont pas d’accord avec notre démarche ou avec notre message. Un jour, sur le Vieux port nous collions le message « laissez nos corps tranquilles », un homme s’est approché et nous a menacé.es. Nous avons aussi eu des réactions positives ainsi que des réactions de soutien d’hommes et de femmes surtout durant des manifestations comme la « Marche des fiertés ». Une fois, alors que nous collions « consentement même chez le médecin », un homme nous a dit qu’il était médecin et que nous avions raison de coller ce message. De la curiosité s’exprime aussi quant aux mots utilisés ou quant à notre démarche. Mais d’autres personnes estiment que nous salissons les murs de la ville et peuvent réagir de manière violente. Nous avons même été agressé.e.s physiquement par des hommes pour cette raison. Nous pouvons aussi observer les réactions à nos collages après notre passage. Dans des quartiers plus bourgeois ils sont arrachés plus vite que dans les quartiers populaires ou enlevés par la mairie suite à des appels de riverains.
À Marseille, les réactions des mairies sont plutôt positives. Certaines nous ont exprimé leur soutien discrètement et même utilisé le visuel des collage. Cependant nos collages sont quand même enlevés par la mairie. Nous avons eu des contacts avec les mairies l’été dernier, lors de la campagne de témoignages que nous avions récolté sur le GHB dans les bars à travers notre compte Instagram. Nos différents combats
Les thèmes que nous abordons sont multiples. En premier lieu, tous les types de discriminations car le féminisme est fortement lié à cette thématique. Ces combats sont symbolisés par des phrases comme « Marseille Féministe et antiraciste », « parent.es trans pas transparent.es » ou bien même « Topless ou burkini c’est moi qui choisis ». Parfois, nous collons aussi des phrases sur l’écoféminisme, comme « Le patriarcat rend la terre stérile » ou l’âgisme « Je suis vieille, pas périmée ». Le sujet des féminicides reste très important pour nous et nous l’abordons régulièrement avec des murs des féminicides mais aussi au quotidien avec des phrases comme « On ne naît pas femme mais on en meurt », « En France un féminicide toutes les 48H », « DRAME PASSIONNEL FÉMINICIDE » ou bien encore « Plainte refusée = femmes tuées ». Nous abordons aussi le sujet de la grossophobie et le harcèlement de rue avec des phrases comme « Mon corps c’est pas TripAdvisor, tes commentaires tu peux te les garder », « La minceur n’est pas synonyme de santé » « Ta sœur aussi tu la siffles? » et « Laissez nos corps tranquilles ».
Ensuite, nous avons des phrases de soutien contre les violences comme « Je te crois » que l’on peut coller peu importe l’actualité. Nous collons suivant l’actualité qu’elle soit locale, nationale ou internationale. Par exemple, lorsqu’il y a des violences policières à Marseille nous pouvons intervenir sur ce thème. Nous avons collé lorsque des ministres ont été accusés de viols et lorsque ces ministres ont été maintenus au gouvernement avec la phrase « Triez vos déchets n’en faites pas des ministres ». Si nous avons connaissance du cas d’un gynécologue accusé de viol nous organisons une session sur ce thème. S’il n’y a pas d’actualité en lien avec des discriminations, ce qui est très rare, nous avons des phrases qui malheureusement sont utilisables tout le temps, par exemple sur le sexisme ou sur les agressions sexuelles. Parfois, nous interpellons les arracheurs de nos messages avec des phrases comme « Plus tu arraches plus on colle ! » ou bien « Toi qui arrache, coupable ou complice ? ». La liste de nos combats et des sujets de collage est malheureusement sans fin, et évolue avec le temps.
Die Welt der Colleureuses
von Collages Féministes Marseille
Die Entstehung der Collagen
Die Bewegung der Collagen entstand in Marseille im Februar 2019. Der Impuls dazu kam von Marguerite Stern, einer feministischen Aktivistin und ehemaligen FEMEN Aktivistin. Stern beschloss, ihre Empörung über Feminizide zu zeigen, indem sie A4-Blätter mit den Vornamen der Opfer, dem Datum und den Todesursachen an öffentliche Wände klebte. Sie stützte sich dabei auf die Aufklärungsarbeit des Kollektivs „Féminicides par compagnons ou ex“ (“Feminizide durch Lebensgefährten oder Ex-Partner”). Der erste Einsatz dieser Aktionsform war also ausschließlich dazu gedacht, über Feminizide zu sprechen. Anschließend zog Marguerite Stern im September 2019 nach Paris und setzte ihre Aktivitäten dort fort, während sich die Bewegung nach und nach auf ganz Frankreich ausweitete. Sie gründete das Kollektiv “Collage féminicide Paris”. Bereits im November 2019 kommt es zu Spannungen in der Bewegung aufgrund von Collagen, die Sexarbeiter_innen und transgender Personen unterstützen – Individuen, die von Marguerite Stern kritisiert werden. In der Folge äußert sie sich transfeindlich, was zu einer Spaltung innerhalb der Bewegung führt. Sie entscheidet sich im November 2019, die Bewegung zu verlassen. Diese entwickelt sich in den darauf folgenden Jahren auch außerhalb Frankreichs.
(“Du bist nicht allein”)
In Marseille haben die ersten Collagen eine Gruppe von Freund_innen dazu veranlasst, im September 2019 eine eigene Collage-Bewegung nach dem Prinzip der Intersektionalität zu gründen. Ursprünglich hieß sie “Collages féminicides” (Feminizid-Collagen), aber der Name wurde nach einem Monat des Bestehens in „Collages féministes Marseille“ (“Feministische Collagen Marseille”) geändert, um nicht nur über das Thema Feminizide zu sprechen. Wir haben uns entschieden, eine Bewegung zu sein, an der keine cisgeschlechtlichen Männer teilhaben. Zwischen den verschiedenen Collage-Gruppen in Frankreich gibt es keinerlei formelle Verbindung. Jede funktioniert nach ihren eigenen Regeln. Das liegt vielleicht daran, dass diese Aktivität abhängig von den spezifischen Eigenschaften der jeweiligen Stadt, in der die Gruppe verortet ist, unterschiedlich durchgeführt wird.
Wie die Collagen in Marseille funktionieren
Wir sind ein Kollektiv ohne Chef_in und ohne Hierarchie. Wenn eine_r von uns eine Idee für einen Satz hat, wird diese Idee im Kollektiv vorgeschlagen und entweder abgelehnt oder angenommen. Es gibt verschiedene Gründe, weshalb ein Satz nicht angenommen werden könnte. Ist die Aussage nicht klar genug formuliert ist, kann das zu einer Diskussion über eine alternative Formulierung führen. Falls ein Begriff falsch verstanden und womöglich eine ungewollte Debatte auslösen kann, suchen wir gemeinsam nach einem besser passenden Wort. Falls der vorgeschlagene Satz zum Beispiel rassistisch ist, wird er sofort abgelehnt. Anschließend malen wir unsere durch diesen Prozess validierten Sätze allein oder in der Gruppe meist in schwarz auf weiße A4-Blätter. Wir versammeln uns dann auf der Straße, um unsere Botschaften anzukleben. Aus Sicherheitsgründen versuchen wir, mindestens zu viert zu sein – eine Person behält die Umgebung im Auge, die anderen kleben. Das Besondere an unserer Praxis ist, dass sie mit der Zeit verschwindet. Sie beschädigt die Wand nicht und es genügt, lediglich abzuwarten, bis die Collage wieder verschwindet. Je nach Jahreszeit lösen sich die Collagen in einem mehr oder weniger schnellen Rhythmus. Da sie zu keiner ernsthaften Beschädigung führt, wird diese Aktivität kaum geahndet. Sie kann mit Polizeigewahrsam und/oder einer möglichen Geldstrafe sanktioniert werden.
Die Auswahl des Ortes für eine Collage hängt von verschiedenen Kriterien ab. Zunächst dem Wohnort der klebenden Personen, damit keine_r drei Stationen mit der Metro allein fahren muss, um nach Hause zu kommen. Wenn wir in einem Viertel bereits viel geklebt haben, versuchen wir es beim nächsten Mal weiter außerhalb. Falls es um ein ganz bestimmtes Thema geht, überlegen wir, ob es eine Umgebung oder einen Ort gibt, der sich für dieses Thema besonders anbietet. In Marseille besteht die Schwierigkeit, dass einige Viertel kaum oder nur schwer zu erreichen sind, in denen wir dann sehr wenig kleben, da nicht alle von uns ein Auto oder einen Führerschein haben. Zudem achten wir darauf, ob Graffiti an den Wänden sind, die wir aus Respekt vor den Künstler_innen nicht überkleben.
Wir kommunizieren viel in den sozialen Medien und besonders über unseren Instagram-Kanal. Abgesehen davon können wir aus Sicherheitsgründen nichts weiter über unsere Wege der Kommunikation sagen. Unser Kollektiv beteiligt sich auch an der Organisation von Demonstrationen in Marseille wie solchen am 8. März, zum Anlass des internationalen Tags der Frauen*rechte. Wir nehmen auch an Workshops mit Jugendlichen teil, in denen es um Sexismus oder die Aktionform der Collagen geht. Außerdem führen wir die Tradition der „Feminizid-Wände“ fort, wo wir den Vornamen, das Alter und das Todesdatum von Frauen und Personen geschlechtlicher Minderheiten kleben, die im Laufe des Jahres von Partnern oder Ex-Partnern getötet wurden – zum Beispiel „Laura 04.02.21 34 Jahre“. Diese Aktion soll eine Hommage sein, um die Öffentlichkeit für dieses Problem zu sensibilisieren und ebenfalls die Untätigkeit von Regierung und Polizei anprangern. Manchmal werden Hilfegesuche von Betroffenen oder Versuche, eine Strafanzeige zu stellen, bei der Polizei abgewiesen. Sie werden nicht vor Ihren Angreifern beschützt, was zu ihrem Tod führen kann.
Weshalb diese Aktion?
Wir kleben in den Straßen und in der Nacht, weil es sich dabei für uns – als Frauen und Angehörige geschlechtlicher Minderheiten – um einen Ort handelt, der gleichbedeutend mit Gefahr ist. Nachts auf der Straße müssen wir Angst haben, belästigt, bedroht oder angegriffen zu werden und dieses Gefühl wird in der Regel durch mangelnde Straßenbeleuchtung noch verstärkt. Kleben stellt für uns eine Art und Weise dar, uns diese Orte wieder anzueignen und außerdem unser Gebiet zu markieren. Unsere Collage ermöglichen es anderen Frauen und Angehörigen geschlechtlicher Minderheiten, sich sicherer und weniger allein zu fühlen, wenn sie abends oder nachts unterwegs sind. Dazu stellen sie ein Mittel dar, um potenziellen Angreifern zu signalisieren, dass wir uns verteidigen können.
(“Vergewaltiger, jetzt bist Du dran, Angst zu haben”)
Die Attraktivität dieses Aktionsmittels liegt auch in der breiten Öffentlichkeit, die es erreichen kann. Da die Straße ein öffentlicher Ort ist, werden unsere Botschaften von Menschen aus verschiedenen sozialen Klassen, von unterschiedlichen Geschlechter- und Altersgruppen gesehen – sie können praktisch jede_n erreichen. Von der Frau, die selbst Opfer von Gewalt geworden ist und hier Unterstützung erfährt, bis zum alten, pensionierten Mann, der nichts von Feminismus versteht und den unsere Botschaft vielleicht zum Nachdenken anregt, wir werden mit den unterschiedlichsten Reaktionen konfrontiert. Einmal, als wir „Haben Sie mit Ihren Kindern über Einvernehmen gesprochen?“ geklebt haben, fragte uns eine Frau, was „Einvernehmen“ denn bedeutet. Das gab uns die Gelegenheit, es ihr zu erklären.
Die Besonderheiten von Marseille
In Marseille zeichnet sich der öffentliche Raum durch die Pluralität von Menschen, Kulturen, Religionen, sozialen Klassen und politischen Meinungen aus. Dementsprechend werden unsere Aktionen je nach Stadtteil, in dem wir kleben, mehr oder weniger geschätzt. Wenn wir in wohlhabenden, bürgerlichen Vierteln kleben, erhalten wir häufiger negative Reaktionen, weil die Leute denken, dass wir ihre Wände beschmutzen, während wir in einfacheren Stadtviertel häufiger ermutigt oder schlimmstenfalls ignoriert werden. In Marseille gibt es noch andere Vereine, die den öffentlichen Raum nutzen, wie “Cib Marseille”, eine Gruppe, die sich auf Inlineskating spezialisiert hat und Frauen dazu bringt, sich zu trauen, in Skateparks zu gehen. Oder “Les Déchainé.e.s” (Die Entfesslten), eine Gruppe, die regelmäßig Gruppenausflüge mit dem Fahrrad organisiert und die sogenannten „Vélorution“ veranstaltet (ein Wortspiel aus vélo (Fahrrad) und révolution (Revolution)) . Das sind Versammlungen, bei denen der öffentliche Raum mit Fahrrädern besetzt wird und die häufig ohne cis Männer stattfinden.
Die Reaktionen auf unsere Aktionen
Die Reaktionen auf unsere Aktionen sind vielfältig. Wir sind mit Gewalt, zum Teil körperlicher Gewalt, konfrontiert worden. Männer – in den meisten Fällen – sind mit unserem Vorgehen oder unseren Botschaften nicht einverstanden. Einmal haben wir am Alten Hafen den Satz „laissez nos corps tranquilles“ („lasst unsere Körper in Ruhe“) geklebt, als ein Mann sich uns genährt und uns bedroht hat. Wir haben auch positive Rückmeldungen sowie unterstützende Reaktionen von Männern und Frauen bekommen, besonders im Zuge von Demonstrationen wie den Pride-Paraden. Als wir eines Abends „consentement même chez le médecin“ („Einverständnis sogar beim Arzt“) geklebt haben, sagte uns ein Mann, dass er Arzt sei und dass wir recht damit haben, diese Botschaft zu kleben. Auch Neugierde wird geäußert, was die verwendeten Wörter oder unsere Vorgehensweise betrifft.
(“Der Planet stirbt, die Frauen auch.)
Andere Menschen sind jedoch der Meinung, dass wir die Stadtmauern beschmutzen und reagieren unter Umständen gewalttätig. Wir wurden aus diesem Grund sogar schon von Männern körperlich angegriffen. Auch nach dem Anbringen lässt sich beobachten, wie unsere Collagen angenommen werden. In bürgerlicheren Vierteln werden sie schneller abgerissen als in einfachen Vierteln, oder sie werden nach Anrufen von Anwohner_innen durch die Stadtverwaltung entfernt.
In Marseille gibt es eher positive Reaktionen von Mitarbeiter_innen der städtischen Verwaltung. Einige haben ihre Unterstützung diskret zum Ausdruck gebracht und sogar das Bildmaterial der Collagen verwendet. Unsere Collagen werden jedoch trotzdem von der Stadt entfernt. Im letzten Sommer hatten wir Kontakt zur städtischen Verwaltung, als wir eine Kampagne mit Zeug_innenaussagen über Übergriffe mit GHB in Marseiller Bars auf unserem Instagram-Account gemacht haben.
Unsere unterschiedlichen Kämpfe
Die Themen, mit denen wir uns befassen, sind vielfältig. An erster Stelle stehen alle Arten von Diskriminierung, da der Feminismus stark mit dieser Thematik verschränkt ist. Unsere Kämpfe finden sich in unseren Parolen wieder, wie „Feministisches und antirassistisches Marseille“ oder „Topless oder Burkini, ich entscheide“. Manchmal kleben wir auch ökofeministische Aussagen, wie „Das Patriarchat macht die Erde unfruchtbar“, oder Sätze über Ageismus („Ich bin alt, nicht abgelaufen“). Das Thema der Feminizide bleibt extrem wichtig für uns. Wir sprechen es immer wieder in Form der Feminizid-Wände an, aber auch in unseren normalen Collagen, wenn wir Sätze kleben wie „Man kommt nicht als Frau zur Welt, aber man stirbt deswegen“, „Alle 48 Stunden ein Feminizid in Frankreich“, „EIFERSUCHTSDRAMA FEMINIZID“, oder auch „verweigerte Strafanzeige = getötete Frauen“.
Wir beschäftigen uns auch mit den Themen Grossophobie und Catcalling, zum Beispiel durch „Mein Körper ist nicht TripAdvisor, deine Kommentare kannst du dir sparen“, „Schlankheit ist kein Synonym für Gesundheit“, „Deiner Schwester pfeifst du auch nach?“ und „Lasst unsere Körper in Ruhe“. Darüber hinaus haben wir unterstützende Botschaften wie „Ich glaube Dir“, die immer aktuell sind. Beim Kleben orientieren wir uns an aktuellen Geschehnissen, egal ob lokal, national oder international. Wenn es beispielsweise Polizeigewalt in Marseille gibt, sehen wir das als Thema an, bei dir wir öffentlich intervenieren können. Wir haben geklebt, als die Minister wegen Vergewaltigung angeklagt wurden und als diese Minister in der französischen Regierung gehalten wurden – „Sortiert euren Müll und macht keine Minister daraus“. Wenn wir Kenntnis über einen Gynäkologen haben, dem Vergewaltigung vorgeworfen wird, organisieren wir dazu eine Sitzung. Wenn es keine aktuellen diskriminierenden Ereignisse gibt, was sehr selten ist, haben wir Botschaften, die leider immer von Relevanz sind, etwa zu Sexismus und sexuellen Übergriffen. Manchmal wenden wir uns auch an die, die unsere Collagen abreißen, und kleben zum Beispiel „Je mehr du abreißt, desto mehr kleben wir!“ oder „Du, der abreißt – Täter oder Komplize?“. Die Liste unserer Kämpfe und der Themen unserer Collagen ist leider endlos und entwickelt sich mit der Zeit weiter.
